{"id":5158,"date":"2026-02-10T09:38:01","date_gmt":"2026-02-10T08:38:01","guid":{"rendered":"https:\/\/vis-comica.francis-mizio.net\/vis-comica\/?p=5158"},"modified":"2026-02-10T09:38:01","modified_gmt":"2026-02-10T08:38:01","slug":"appel-a-communications-journee-detudes-laughing-matters-du-25-juin-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vis-comica.francis-mizio.net\/vis-comica\/2026\/02\/10\/appel-a-communications-journee-detudes-laughing-matters-du-25-juin-2026\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 communications : Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes \u00ab\u00a0Laughing Matters\u00a0\u00bb du 25 juin 2026"},"content":{"rendered":"
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VIS COMICA publie cet appel \u00e0 communication h\u00e9las avec retard, mais le texte de pr\u00e9sentation qui traite (et pose tr\u00e8s bien les probl\u00e9matiques) de la consid\u00e9ration et de la place de la litt\u00e9rature humoristique et de la com\u00e9die m\u00e9rite toutefois d’\u00eatre conserv\u00e9 ici.
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> Post\u00e9 ici le <\/span>

<\/strong>Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes \u00ab\u00a0Laughing Matters<\/em>\u00a0\u00bb, OVALE<\/strong>, laboratoire junior de\u00a0VALE\u00a0<\/strong>Voix Anglophones Litt\u00e9rature et Esth\u00e9tique<\/em>\u00a0(UR 4085), Sorbonne Universit\u00e9, organis\u00e9e par Lisa Bertucco, Agathe Faucourt, Aur\u00e9lien G\u00e9rard et Ad\u00e8le Hoareau, membres du bureau du laboratoire OVALE.<\/div>\n<\/header>\n

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(Scroll down for English version)<\/em><\/p>\n

26 juin 2026, Maison de la Recherche (28 rue Serpente, 75006 Paris), Amphi Molini\u00e9.<\/span>
\n<\/strong>Abstract : 300 mots + notice bio-bibliographique
\nDate limite d\u2019envoi des abstracts :\u00a015 f\u00e9vrier 2026.<\/strong>
\nDate de r\u00e9ponse :\u00a016 mars 2026.<\/strong>
\nCette journ\u00e9e s\u2019adresse particuli\u00e8rement aux jeunes chercheur.se.s et doctorant.e.s. Les communications, en fran\u00e7ais ou en anglais, dureront vingt minutes. Une s\u00e9lection d\u2019articles, retravaill\u00e9s pour publication, pourra para\u00eetre dans\u00a0Sillages Critiques<\/em><\/strong> \u00e0 l\u2019issue de cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes. \u00c0 envoyer \u00e0 :\u00a0laboratoire.ovale@gmail.com<\/a><\/strong><\/p>\n

La litt\u00e9rature n\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement pas consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab une mati\u00e8re \u00e0 rire \u00bb (laughing matter<\/em>). Traditionnellement, les chercheurs et les critiques l\u2019ont abord\u00e9e avec un tel s\u00e9rieux qu\u2019on a laiss\u00e9 entendre que l\u2019humour et la com\u00e9die \u00e9taient des pr\u00e9occupations secondaires, voire des distractions directes par rapport \u00e0 des sujets (matter<\/em>) plus s\u00e9rieux. L\u2019adjectif participial \u00ab\u00a0laughing<\/em>\u00a0\u00bb met en \u00e9vidence la nature dynamique du rire en tant que r\u00e9ponse active et visc\u00e9rale \u2013un engagement imm\u00e9diat, corporel et partag\u00e9 avec l\u2019humour et la com\u00e9die du texte. Si les m\u00e9canismes \u00e0 l\u2019origine du rire, comme la lib\u00e9ration de la tension ou l\u2019activation de certaines voies neuronales, se sont \u00e9claircis au fil du temps, le pourquoi pr\u00e9cis du rire r\u00e9siste \u00e0 une th\u00e9orie unifi\u00e9e et exhaustive, comme le sugg\u00e8re la forme plurielle de \u00ab\u00a0matters\u00a0<\/em>\u00bb. Jouant sur le double sens de\u00a0matter<\/em>, mati\u00e8re, et de\u00a0to matter<\/em>, \u00eatre important, la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes \u00ab\u00a0laughing matters<\/em>\u00a0\u00bb soul\u00e8ve une question centrale : les \u0153uvres litt\u00e9raires et artistiques sont-elles mati\u00e8res \u00e0 rire ?<\/p>\n

Parce qu\u2019elle est l\u2019exact oppos\u00e9 du genre souverain de la trag\u00e9die, la com\u00e9die souffre souvent d\u2019un m\u00e9pris acad\u00e9mique et critique, parfois m\u00eame populaire. La farce et le grivois, qui reposent sur l\u2019humour physique et les blagues grossi\u00e8res, ont longtemps \u00e9t\u00e9 associ\u00e9s au divertissement des classes populaires, comme c\u2019est le cas pour l\u2019humour burlesque de certaines com\u00e9dies de Shakespeare comme\u00a0Les Joyeuses Comm\u00e8res de Windsor\u00a0<\/em>(1602), ou des com\u00e9dies \u00ab\u00a0slasptick<\/em>\u00a0\u00bb des ann\u00e9es 30. Pourtant, la com\u00e9die est d\u2019une richesse infinie, notamment parce qu\u2019elle repose sur un besoin et un r\u00e9flexe humains, partag\u00e9s par tous et toutes : le rire. Nous ne rions pas toujours de la m\u00eame chose, certaines plaisanteries peuvent se perdre \u00e0 la traduction, mais nous pouvons tout de m\u00eame rire \u00e0 gorge d\u00e9ploy\u00e9e devant les pi\u00e8ces anglaises de la Renaissance, les\u00a0situation comedies\u00a0<\/em>(sitcoms<\/em>) am\u00e9ricaines ou les stand-ups internationaux. C\u2019est l\u00e0 la premi\u00e8re force du rire : il d\u00e9passe les fronti\u00e8res, ce qui en fait un sujet de recherche prometteur tant pour les chercheurs et chercheuses en langues \u00e9trang\u00e8res ou en litt\u00e9rature g\u00e9n\u00e9rale et compar\u00e9e, que pour les linguistes, voire les historiens et les anthropologues. Car ind\u00e9niablement, le rire refl\u00e8te une position historique et sociale (Oveis et al, 2016).<\/p>\n

Rire au bon moment sert de marqueur d\u2019inclusion ou d\u2019exclusion des cercles sociaux \u2013 comprendre une plaisanterie revient, en substance, \u00e0 appartenir \u00e0 une communaut\u00e9 et \u00e0 revendiquer cette appartenance (Bergson, 1900). \u00c0 l\u2019inverse, rire \u00e0 l\u2019encontre de quelqu\u2019un ou d\u2019un groupe, c\u2019est signaler sa diff\u00e9rence et son inf\u00e9riorit\u00e9 suppos\u00e9e. Si l\u2019humour ne peut pas toujours \u00eatre pris \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re, c\u2019est parce qu\u2019il peut perp\u00e9tuer des st\u00e9r\u00e9otypes n\u00e9gatifs et contribuer ainsi \u00e0 entretenir diff\u00e9rentes formes de marginalisation et de violence, au profit de l\u2019ordre social \u00e9tabli. Pourtant, la r\u00e9ception de ces st\u00e9r\u00e9otypes change au fil du temps, non sans tensions ni crispations, t\u00e9moignage de l\u2019\u00e9volution de perception de ces sujets sensibles dans la soci\u00e9t\u00e9. Par exemple, si le personnage de Lincoln Perry, Stepin Fetchit \u2013 un homme noir surnomm\u00e9 \u00ab l\u2019homme le plus paresseux du monde \u00bb \u2013 pouvait faire rire dans les ann\u00e9es 30, c\u2019est heureusement moins le cas aujourd\u2019hui. De la m\u00eame fa\u00e7on, l\u2019humour peut \u00eatre utilis\u00e9 par ces m\u00eames groupes marginalis\u00e9s pour renverser la rh\u00e9torique du syst\u00e8me dominant et en faire une arme de r\u00e9sistance. La satire, la parodie et la caricature sont autant de moyens par lesquels l\u2019humour peut \u00eatre utilis\u00e9 pour commenter et d\u00e9noncer des situations politiques, sociales ou personnelles. Subversif, le rire peut s\u2019av\u00e9rer dangereux pour celles et ceux qui osent l\u2019utiliser contre les puissants. Les artistes engag\u00e9s, de Jonathan Swift aux chroniqueurs radio, s\u2019exposent \u00e0 la censure ou la pers\u00e9cution de ceux qu\u2019ils tentent de ridiculiser.<\/p>\n

Enfin, si le rire s\u2019impose par sa dimension sociale et politique, il repose bien souvent sur une forme de g\u00e9nie litt\u00e9raire. Car c\u2019est bien le sens du mot juste, accompagn\u00e9 sur sc\u00e8ne par la diction, le jeu et la mise en sc\u00e8ne, qui provoque le rire du spectateur. Il en va de m\u00eame dans un roman, o\u00f9 la situation des personnages et la saveur des dialogues peuvent faire sourire, rougir et rugir le lecteur ou la lectrice. Le rire peut aussi survenir lorsque le texte am\u00e9nage un effet de surprise gr\u00e2ce \u00e0 un d\u00e9calage humoristique avec l\u2019horizon d\u2019attente du public. Les ressorts du comique sont vari\u00e9s, du jeu de mot aux r\u00e9p\u00e9titions en passant par les ellipses, et font du texte litt\u00e9raire un terrain de jeu pour les auteurs et autrices qui transforment les mots et les silences en \u00e9clats de rire. Le sens de l\u2019humour des \u00e9crivain.e.s et leur capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019adresser \u00e0 celui de leur public est une dimension centrale de l\u2019esth\u00e9tique des textes, qu\u2019il convient d\u2019\u00e9tudier avec la m\u00eame rigueur que les alexandrins classiques.<\/p>\n

Conclusion d\u2019un cycle de deux ans de s\u00e9minaires organis\u00e9s par les doctorant.e.s de l\u2019unit\u00e9 de recherche VALE (Voix Anglophones : Litt\u00e9rature et Esth\u00e9tique \u2013 UR 4085) de Sorbonne Universit\u00e9, cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes \u00ab Laughing Matters \u00bb vise \u00e0 interroger comment les auteurs et les autrices anglophones se sont empar\u00e9s du risible, des implications du rire et ses fonctions, ainsi que sa richesse : le rire laisse place souvent \u00e0 des rires subversifs, politiques, litt\u00e9raires et visuels qui se m\u00ealent au sein d\u2019une m\u00eame \u0153uvre. Pour cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes, une diversit\u00e9 d\u2019approche est vivement encourag\u00e9e : toutes les aires g\u00e9ographiques et culturelles anglophones sont accept\u00e9es, ainsi que toutes les formes artistiques \u2013 litt\u00e9rature, cin\u00e9ma, musique\u2026 Les communications pourront porter, \u00e0 titre d\u2019exemple, sur les axes de recherche suivants :<\/p>\n